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在美学理论中，自然美是一个长期争论的难点，在美学史上关于自然美的研究，有许多不同观点，一种观点认为，自然美在于自然事物本身，是自然事物本身的自然属性，如形状颜色、质感等。这种观点虽然肯定了自然美现实性，但有明显的旧唯物主义直观性质。另一种观点则认为，自然美源于生活，这在人看来才是美的。自然美是一定社会实践的产物，首先从自然美产生和发展的总过程来看，自然美领域的逐渐扩大是和社会生活发展的进程密切联系在一起的，归根结蒂是一定社会实践或社会生活的产物，在人类社会出现以后，也并不是一切自然现象都是美的，而是随着人的社会实践的发展，自然美的领域才逐渐扩大。随着社会实践的发展，人们在改造自然中，自然事物才愈来愈多地成为可亲的对象。一般来说狩猎民族以动物为装饰，而不以植物为装饰，这是由社会生活所决定的，采集自然界的现成果实，在采集过程中研究植物，看一看，哪些适用于工艺品的开发利用。逐渐发现更多的食物来源，在长期实践中掌握了植物的生长规律，留心植物的生长周期，当自然美的领域一旦扩大到植物的范围，植物本身所具有的那些极为丰富的形式特征，促进了人们对许多形式规律的掌握。从甘肃彩陶图案上你们可以发现，反复、齐一、对称、均衡、多样统一的法则的运用，面这些法则是从自然本身的特征中概括出来的，人们对植物的花、茎、叶经过细微的观察和艺术提炼，才创造出如此精美的图案。随着社会生活的发展，人类与自然的联系愈来愈扩大，自然对于人，一方面作为物质生活的对象，范围在不断扩大，另一方面自然条件为精神生活的对象也在不断扩展。如：动物、植物、山水甚至狂风暴雨、惊涛骇浪都可以成为审美对象。自然美的产生和发展是一个有待深入研究的问题。这里只是为了说明自然美的根源离不开社会和生活的客观联系，离不开人。自然美的根源，作为人的生活环境而出现，或者是人们提供生活资料的来源，他们是人类生活，劳动所不可缺少的东西，自然界是人的无机离，人靠自然界来生活，这就是说，自然界是人为了不死亡而必须与之形影不身体。正是由于人和自然建立了这种广阔的联系，人才不仅对那此改造过的自然而且也对一些未经改造的自然产生兴趣。未经改造的自然美和生活实践的联系还有一个重要中间环节，就是工艺品的形式问题，形式美是从体现一定内容美的形式中概括出来的。 由于人们在审美活动中，直接感受到是美的事物的形式，经过成千上万次的重复，人们仅仅看见美的事物的样子，（形式）而不去考虑它的内容，便能引起美感，同一自然事物有多种属性、特征，其中有的特征是美的，有的特征却是丑的，齐白石曾画过一只长嘴鸟，题名为“羽毛可取”意思是鸟的形状长嘴小身子虽不好看，但是它的羽毛色泽鲜艳却是可取的。 如果进一步追问为什么鸟长嘴小身子就不好看，如果是因为嘴与身子不成比例，那么确定正确比例的依据又是什么？这就是涉及自然与生活的联系，因为人们在衡量动物美不美的时候，往往是以人的形象作为依据。自然属性虽然不是自然美的根源，但是由于自然美主要是以它的感性特征直接引起人们的美感，因此自然的某此属性如色彩、形状、质感等具有不可忽视的审美意义，它是自然美形成必要条件，这从许多艺术家对自然的细微观察可以得到证明。例如，中国古代画家从不同的角度，观察树木、池水、天空等色彩的变化，水色是春绿夏碧，秋青冬黑，天色是春晃夏苍、秋净冬黯。米点山水的的画法则表现了江南烟雨温润的特点，徐悲鸿称米点法为世界最早的点彩派。 |
